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二十世紀西哲東掃，那個由希臘人開創的理性哲學橫掃中華文化，而由此哲學生出的科學精神，更是銳不可擋，中華文化哲學逐變成小媳婦而顧影自憐，失去了它應有的光彩。

中華哲學，真的就那麼無能無用嗎？真的就低人一等嗎？「生於儒，退於道，遁於釋。」這條中華哲學大道，是有別於西方思辨哲學的，也是有別於西方神秘主義哲學的。孔子的學說「極高明」而「致精微」，是人道之至極，也可說是用思哲學之至極；而不用思的哲學，老莊的「道無」更是玄妙，其哲學已打開人類重返上帝伊甸園的大門，解開了康德「物自體不可知論」的死結，已抵達哲學的最高境界。

作者簡介

黃鶴昇

德國巴伐利亞州國王領域居民。文壇三無人員：無學歷、無頭含、無所稱謂的游牧民寫手。現為歐洲華文作家協會會員。

著有短篇小說集《圈圈怪誕》、哲學論著《老莊道無哲學探釋》（原書名《通往天人合一之路》）等書。作品散見港、台等海外中文報刊及網站。《孔孟之道判釋》與本書均獲得中華民國僑聯總人文科學學術論著獎。

一、智識的起源

《聖經?創世記》上說，上帝最初造出的人──亞當與夏娃──是沒有智慧的，他們在伊甸園無憂無慮，過著天仙般的生活。後來，他們不聽上帝的忠告，受了蛇的引誘，偷吃了伊甸園的智慧之果。從此，人有了智慧，有了知的欲望，人的困擾、煩惱就接踵而來了。《聖經》的這個故事，我們不需考察它的真實性，但人的痛苦、煩惱，確實是因為智慧帶來的惡果。人有了智慧，就產生無息止的欲望，這個欲望不斷作用於人生，使其不得安寧，人生來就是痛苦，直至死亡才能解脫。這就是德國哲學家叔本華所指出的「生命意志」在作怪，這個「生命意志」使人生永遠不能滿足，一個欲望接著一個欲望，直到生命的死亡，人生在世，毫無意義。活著，就是痛苦。難道說，人生就是這麼悲觀，痛苦和死亡是人生的唯一選擇？再沒有第二條道路可走？

我們沿著《聖經?創世記》的述說去尋找鑰匙，解開人類這個悲慘死結罷：既然人是偷吃了上帝的智慧之果，才帶來人生如此的多災多難，那麼解開此一死結，不就是放棄智慧嗎？只要我們不要知識，不要思，返璞歸真，不就可以回到亞當與夏娃在伊甸園那種無憂無慮的快樂生活了嗎？事情是多麼明瞭簡單，可是這麼明瞭簡單的辦法，為什麼人不去實行貫徹呢？這全然由於人被這個「智慧之果」所困：人不要智慧，不要知識，這是多麼荒唐的事情？而且這個「智慧」是人生來有之的，不是你說放棄就放棄的。你說我不思了，思想就可停止嗎？思維能由我們自己控制嗎？你說我不想要了，物質享受的誘惑就停止了嗎？人生，能無思、無為、無欲嗎？

實際上，在兩千多年前，中國有個叫老聃的人，他就做到了無思、無欲、無為。他真的重返了「伊甸園」，過著無憂無慮的「沒身不殆」的生活。

這是否是天方夜談，讓人聊以自慰的話？上帝已把人類趕出了伊甸園，我們能夠索門而入嗎？我們還是先來考察智識的起源，看看意識是如何誕生的，然後看看是否能找到打開伊甸園大門的鑰匙。

人生下來，他的意識就與這個物質世界發生了不可分割的聯繫。這個自我意識，總是要有一個客體為對象，沒有對象，就無從意識；而物質世界（客體），就是人意識的第一源泉，智慧第一個接觸的對象就是物質，人就是由物質構成的。人生下來，他生活的依託都是物質：他的呼吸、他的飲食、他的取暖等基本生存條件都需要物質，就連他的身體，甚至構成他思維的大腦都是物質的。可以說物質對意識的作用，是無處不在，無時不有的。

唯物主義者說物質決定意識，在這個意識起源初級階段來說，大致是不錯的。但人的智慧出現以後，物質與意識的關係就變得複雜了。這兩者構成矛盾的對立統一，是物質決定著意識，還是意識決定著物質？這個意識與物質的關係，就像膠合板一樣，分不清膠與木塊的關係。長期以來，那些大智大覺的哲學家們爭論不休，唯物主義者說是物質決定著意識，唯心主義者說是意識決定著物質。到底兩者的關係如何？我們必須做進一步的分析，必須理清意識與物質兩者的關係，弄清楚這個主體和客體的關係，這個主體和客體在馬克思唯物辯證法來說叫「物質與意識」；在費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762-1814）那裏，叫做「自我」與「非我」；在我們中國人裏叫「格物致知」。這就叫做認識世界。

我們認識了這個物質世界後，然後反過來認識我們這個「人」：我們人的意識是如何產生和發展的。在中國人來說，「知人，知地，知天」，地和人是怎麼一回事我們都知道了，這就叫做全面認識了人類世界。但認識人類的世界還不夠，還要認識這個天─茫茫無際的宇宙。要做到知天，以中國的儒家學說來說，就是通鬼神了。通鬼神者，乃質諸鬼神而無疑也。其實這就是儒家所說的「知天命」了。

我們只有弄清楚人的智慧與這個世界到底是怎麼樣的一個關係，即意識與這個表象世界的關係後，我們再來考察我們是否能重返伊甸園。這個智慧的要害在哪裏？為什麼上帝要把我們趕出伊甸園？也就是說，要打通一條通往天人合一之路，非弄清楚這個知識是怎麼一回事？即所謂的認識論。通曉認識論，也就是「知人、知地」了。然後我們再來「知天、通鬼神」，人只有抵達通天通鬼神的地步，才能認識到為什麼上帝對亞當偷吃智慧之果那麼憤恨，要把他們趕出伊甸園。此時我們才能體會到智慧的禍害。知識是如何妨礙人類獲取絕對的自由？人是如何被知識所累的？因此，我們將一步步考察這個「智慧」，這個人類的意識。

孔夫子說：「吾十有五而志於學。」這個「學」，就是「格物致知」，就是求取知識，也就是人如何去認識事物的。老子的「人法地，地法天，天法道，道法自然」的第一句「人法地」，也就是認識我們這個人類生存的世界──地球。用哲學家們的語言來說，就是認識客觀物質表象世界。人的意識與物質表象世界是何等關係？人是如何得到知識的？